Les trois étapes de la bonne conduite (Ihsan)
La troisième station de la religion est (ihsan) ou bonne conduite, vertu suprême.
La première étape de cette station s’appelle :
La vigilance (mouraqaba) qui consiste à être continuellement en Allah. Et avoir la certitude qu’Allah vous suit de près et ne jamais enlever cette pensée de votre esprit. C’est l’une des plus importantes stations que les hommes d’Allah connaissent.
En fait, c’est une étape capitale pour ceux qui connaissent Allah. Ils se servent de leurs vues et ouïes pour voir et entendre Allah dans les manifestations externes du monde. Toute image et tout son renvoient automatiquement à l’unicité d’Allah. Ceux qui sont dans cette étape s’abreuvent directement de la source de la connaissance divine, c’est le fruit de la connaissance divine elle-même.
La deuxième étape de l’ihsan est :
La contemplation (moushahada) : il s’agit de voir Allah directement, sans incertitude et sans illusion. Cette vision est indescriptible par le comment et le pourquoi et elle n’a pas de limite. Et tant que l’homme n’a pas tout effacé en Allah, il ne pourra atteindre cet échelon. Il doit d’abord s’effacer de lui-même, remettre en cause l’existence de « autre et autrui » et ramener tout à Allah.
La troisième étape de cette station est :
La connaissance (marifa). C’est la stabilité de l’âme et sa quiétude dans la présence de l’admiration divine avec un effacement total et une permanence en Allah. Sa réalité est l’effacement dans l’essence d’Allah (zât) une fois et l’effacement dans l’attribut d’Allah (çifa) deux ou trois fois et enfin l’effacement dans le nom d’Allah (ismou) une fois, et le maintien de l’existence par les réalités divines. Et maintenir également tous les noms dans l’unique nom d’Allah. Ainsi la connaissance est la dernière des trois stations de la religion, le repentir étant la première
Connaître les trois stations de la religion musulmane vous guide vers la distinction entre les rayons de l’intuition, de la vision intérieure, la clairvoyance et l’essence de la clairvoyance.
Elle permet également de distinguer nettement entre la science de la certitude, la vision de la certitude et la réalité de la certitude. Elle permet également de faire la différence entre le devoir envers Allah, être serviteur d’Allah et être homme d’Allah.
Source: Faydatidianiya.com