Sache mon bien aimé enfant, je suis pour toi un conseiller loyal,
C’est une voie pour Allah.
A cette époque l’enseignement de notre bien aimé maître et guide Suprême, l’incontesté Sceau de la Sainteté Mohammadienne Ahmed ibn Mohammad Tîdjâni (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a été délaissé par beaucoup.
1- La première perle est la perle de l’évocation (Dhikr)
La perle de l’évocation, si elle se révèle au cœur du serviteur, il devient pour toujours isolé face à sa propre existence, absent face à ses sensations personnelles et il est nommé par les cheminants « l’indifférent face aux mondes » et « cœur apaisé par l’évocation d’Allah ».
– « L’éducateur spirituel, en réalité, c’est Cheikh Ahmad Tidjani et quant au disciple il jouit d’une parfaite liberté ; donc il peut rendre visite à tous les bien aimés de Cheikh (RA), ainsi que ses lieutenants et qu’il profite (de leur grâce) et qu’il en fasse profiter aux autres aussi. »
Voici la lettre transcrite:
«J’ai habité longtemps au Sine Saloum, au village Tayba que j’avais fondé moi-même, tout proche de celui de Niassène fondé par mon père, Mouhamadou Niass. J’ai longtemps vécu dans la tranquillité la plus parfaite. Et j’occupais mon temps à cultiver des champs et à instruire de jeunes gens qui s’adressaient à moi pour l’enseignement coranique et qui voulaient se faire initier à l’étude des livres saints. Je crois, Monsieur le gouverneur, que si vous voulez faire enquêter sur cette période de mon existence, vous acquerriez facilement la conviction que tout ce que j’avance est parfaitement vrai. Mes ennuis ont commencé lorsque Mandiaye Dié devint chef de Nioro, c’était au temps où le commandant s’appelait, je crois, M. Chaudron ; Khaly Salifou était interprète.
« Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. » Sourate le repentir verset 119. Allah le très haut nous a autorisé à être parmi les véridiques. Les véridiques dans leur réponse « oui » donnée le jour où Allah avait posé la question « ne suis-je pas votre seigneur ? ».
D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), un homme vint trouver le Messager d’Allah (PSL) et dit : « Ô Messager d’Allah, quelle est la personne la plus digne de ma bonne compagnie ?»
Il répondit : « Ta mère »
L’homme reprit : « Qui d’autre, ensuite ? »
Il répondit : « Ta mère »
L’homme répéta : « Qui d’autre, ensuite ? »
Il répondit de nouveau : « Ta mère »
«Ensuite ? » demanda l’homme une dernière fois, il répondit alors : « Ton père. » » (Al Boukhari)
Vénérer une personne ne signifie pas l’adorer, et les actes extérieurs de respect ne troublent en rien la qualité de la foi, car si cela avait été le cas, Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) n’aurait jamais permis la vénération de la Kaaba et de la pierre noire qui ne sont que des pierres disposées les unes sur les autres. Si les musulmans vénèrent particulièrement cet endroit, ce n’est point pour ce qu’il est, mais pour le rôle qu’Allah lui a donné. C’est à ce même titre que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et les hommes de Dieu (Waliyoullah) sont vénérés, ils ont été choisis par Allah pour être une cause de guidée, et c’est donc sur eux que se déverse la bénédiction et l’agrément Divin.
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret), en expliquant les différentes phases de l’extinction, a dit : « Par la suite vient le degré de l’extinction (Fana) devant les existences, mais en étant conscient de cette extinction, puis vient l’extinction de son extinction (Fana ‘an Fana-ihi).
Ce voyage fait partie des grandes curiosités de Cheikh Ibrahîm Niasse. Cheikh Ahmad Tijân Niasse relate ce qui suit.
Faydatidianiya.com vous fait savoir qu’à la fin du Hajj de 1937 AJ, l’Emir de Kano a invité Cheikh Ibrahîm Niasse à lui rendre visite à Kano. Quelques années après, Cheikh Ibrahîm Niasse se décida à répondre à l’invitation. Il se rendit seul en Gambie et bénéficia de l’hospitalité d’Umar Faye, un de ses grands représentants sur place. Il lui apprit son intention d’aller au Nigéria en avion.
Seïdina Cheikh Ahmed Tidjani (ra) a dit : « Sache que les choses qui causent l’expulsion du disciple de la présence de son Cheikh, sont au nombre de quatre :
1 – La première est la recherche des biens.
2 – La seconde est l’opposition par le cœur ou par la langue.
3 – La troisième est la répugnance du disciple devant la manifestation des faiblesses humaines du Cheikh qui est en opposition avec la connaissance.
4 – La quatrième est la perte du caractère sacré du Cheikh dans le cœur du disciple de manière définitive.
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