« Baye Niass fut le premier noir à diriger la prière dans la grande mosquée de Al Azhar en Egypte »
« La nomination de Cheikh Al Islam lui a été attribué par la plus grande université de l’islam (Al Azhar).
Cet article relate encore une fois le haut degré de l’imam de la Fayda Tidiania, Cheikh Al islam El Hadj Ibrahima Niass.
L’islam est une religion de science, et qui dit science dit école. Quelles sont les écoles de l’islam ?
Parmi elles nous avons la plus ancienne l’université de Zitoune (Tunis), Al quaraouiyine à Fes Maroc, mais la plus connue reste indéniablement l’université d’Al Azhar.

Au fil du temps, l’enseignement s’est enrichi de cours de littérature et de langue arabe. La réputation d’al-Azhar n’a cessé de croître et la branche chiite a été éclipsée par la branche sunnite.
En 1822, le système éducatif fut réglementé et le programme établi avec précision. Le plus haut diplôme délivré alors par al-Azhar, qui équivaut aujourd’hui à un doctorat, accordait le respect dû à son détenteur. En 1939, un projet de construction de la grande université al-Azhar est estimé à cent millions de Francs de l’époque.

En 1950, le système éducatif d’al-Azhar est divisé en trois facultés : Jurisprudence islamique ; Fondements de la religion et théologie ; Langue arabe. Vers les années 60, parmi ses nombreux périples, sous invitation officielle de Jamal Abdel Nasser, El Hadji Ibrahima Niass visitait l’Égypte. Tout comme un bon prêcheur de l’islam en Afrique noire, la jami’a lui glisse un courrier pour l’inviter à la prière du vendredi avec l’approbation du rectorat de l’université.
Nous relate le feu Professeur Oustaz Ibrahim Mahmoud Diop (que la paix d’Allah soit avec lui), « C’était un vendredi. Nous étions partis comme tout bon musulman sans aucun sentiment d’hôtes privilégiés du Chef de l’État. Nous étions dans le rang de tous les autres fidèles qui étaient là ce jour-là ».

Il faut rappeler que l’université est, depuis sa création en 975, un label de science islamique, un temple de la haute sphère de la langue arabe. Le comité de « l’imamat » après s’être consulté en huit-clos, ses membres ont pris l’initiative d’inviter Baye Niass à prêcher les fidèles érudits de cette mosquée historique durant ce vendredi.
Baye y était parti sans aucun discours préparé, sans aucune consigne ni préparatif ou brouillon sur une feuille.
Qu’est-ce- qui a poussé l’université à prendre une telle décision ? Est-ce un test pour voir s’il pouvait avoir le grade de Cheikh AL ISLAM ?

La réponse arrive. Barham Diop nous dit:  » un des membres du comité est venu se hisser à l’oreille de Cheikh Ibrahim pour lui annoncer qu’il va diriger la prière de ce vendredi ainsi que le Qutba ».
Dans une grande université de savants comme celle-ci, impossible de prêcher à l’islam sans aucune une préparation écrite.
Barham Diop dit: « après qu’on lui ait annoncé l’invitation, Baye marqua un silence de quelques secondes comme s’il partait en voyage spirituel. L’émissaire lui dit si nous vous avons surpris par cette décision, nous pouvons le reporter pour prochainement, c’était juste une proposition. »

Baye Niass lui répond :
– « La baass »**** il y’a pas de problème.
Le Professeur Barham Diop nous dit :
–  » je n’ai jamais aussi eu autant de stresse de ma vie que ce jour-là mais quand mon Professeur Baye Niass s’est levé, en le regardant marcher et me rappelant de son niveau intellectuel, de ce qu’il disait dans un de ses ouvrages « Al Abdou qad laqi’a aynal ilmou wa ja’ahou iznou bi douni wahmi—J’ai rencontré la source de la connaissance (Prophète Mohamed PSL), j’ai eu son autorisation sans aucune contrainte » et de ce que j’ai appris de lui, mon sentiment de tranquillité m’est revenu aussitôt. J’avais la certitude qu’il allait réussir ce vendredi. »

Baye Niass avec toute sa beauté, se mit sur le Minbar de cette université, bâton à la main droite, regardant les fidèles d’un œil prophétique « Bi Aynil maha indaal Khamilati tarta’ou ».
Son discours commence d’un air capteur, l’impression était commune dans l’assemblée. L’islam est en renouvellement dans tous les cœurs. Un des thèmes abordés par le Cheikh en relation avec le projet de l’université de mener les musulmans vers le PANARABISME.

Baye Niass dit :
– « je reste d’accord pour ce projet de mener tous les fidèles vers l’arabe mais n’oublions pas l’arabe avant le prophète Mohamed PSL était insignifiant, au contraire ils étaient dans le passé dans égarement total  » houm kanou min qabl fi dhalaloun moubin ». J’accepte le Panarabisme à la seule condition que ça nous mène au PANISLAMISME. Islam uni, Islam sans division, sans discrimination raciale, ethnique et linguistique. »

Barham Diop disait :
– « A la fin de la prière, il nous était difficile nous-mêmes d’accéder à Baye tellement qu’une foule déchainée voulait lui serrer la main. Le cortège a été accompagné vers l’hôtel par une masse humaine surprenante. On n’entendait qu’une seule chose « Ajib Ya Cheikh Al Islam ».
Nous nous réjouissons de ce Sénégal où nos imams sans avoir quitté le Sénégal pour étudier à l’étranger maitriser la science islamique jusqu’à étonner les plus grands professeurs islamiques.
Certains journalistes se demandaient si Baye a une fois été à Al Azhar ? Il leur repond :
– « en école, je ne suis jamais sorti de celle mon père ».
Votre père avait-il étudié à Al Azhar ?
– « Il n’a jamais étudié hors du Sénégal ».
La réaction de ces journalistes était la stupéfaction !
Qu’Allah soit satisfait de Baye Niass et de tous ceux qui partagerons cet article…

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Après le dîner, Cheikh Ibrahima NIASS fut plongé dans un zikr sans précédent. Pour faire baisser la température de son corps qui avait atteint un degré inhabituel, Serigne Ibrahima FALL lui servit une boisson à base de fruits de baobab.

Faydatidianiya, Alors que tout le monde l’attendait pour commencer les chants, il fut saisi d’un phénomène extraordinaire, se leva et se proclama, Khalife de Cheikh Ahmed Tidiane : l’Imam de la faydatidianiya .Il invita, à le suivre tous les fidèles qui souhaitaient, par le tarbiya (éducation mystique), à accéder à la station de « la connaissance d’ALLAH »

Comme un coup de tonnerre dans un ciel calme, la faydatidianiya éclata. L’imam de la faydatidianiya , Cheikh Ibrahima NIASS quitta Léwna Niassène pour s’installer au village KOSSI. Dès le lendemain matin, Serigne Ousmane NDIAYE le rejoignit dans ce village de retraite. Ainsi, après Serigne Mbaye NIASS, il fut la deuxième personne à « connaitre ALLAH ».

Très vite, Serigne Ousmane NDIAYE s’illustra dans cette nouvelle philosophie, le soufisme de la « tarbiyou », et fut partie des cinq piliers qui soutenaient l’architecture de la faydatidianiya dont le socle est Cheikh Ibrahima NIASS.

Cinq hommes, cinq branches de l’étoile de la faydatidianiya qui brille comme un soleil après une longue nuit, cinq doigts experts de la main du Cheikh, cinq compétences qui se complètent ; ils sont par ordre alphabétique : Serigne Aliou CISSE, Serigne Ibrahima FALL, Serigne Ousmane NDIAYE, Serigne Mbaye NIASS, et Cheikh Oumar TOURE.

Un jour, Cheikh Ibrahima NIASS réunit ces cinq grands muqadams dans une audience solennelle pour leur tenir ces propos : « Si je dois entrer dans le Paradis promis aux croyants qui respectent les prescriptions divines et la sunna du Prophète Mohammed (PSL), en laissant l’un de vous en rade, j’y renoncerais. Je veux et j’insiste à ce que chacun de vous prenne le même engagement. De plus, je vous enjoins une mutualisation de vos connaissances ésotériques »

source : faydatidianiya.com

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Le Maouloud, également appelé Gamou, marque la célébration de la naissance du Prophète Muhammad (PSL). Cette année, la date du Maouloud fixée au 15 septembre, un événement qui attire chaque année une foule considérable dans les grandes cités religieuses du Sénégal, telles que Tivaouane et Kaolack, Sagne Bambara entre autres.

Dans cette vidéo, on voit le convoi des disciples Nigérians en route vers Médina Baye, la ville sainte située à Kaolack, où se trouve le mausolée de Cheikh Ibrahima Niass, Baye Niass. Ce dernier est une figure centrale du soufisme en Afrique de l’Ouest, et son influence dépasse largement les frontières du Sénégal. Il est connu pour avoir rassemblé un grand nombre de disciples, en particulier dans la sous-région, notamment au Nigeria, en Gambie, au Niger, Soudan en Guinée etc. C’est pourquoi, il est souvent souligné que Baye Niass a plus de disciples à l’international que dans son propre pays.

Le Gamou de Médina Baye est par excellence un évènement d’envergure internationale, avec des disciples et pèlerins venant de diverses nationalités pour participer à cette célébration du Maouloud.

L’importance de Baye Niass et de Médina Baye pour le monde musulman, en particulier en Afrique de l’Ouest, est indéniable, et le Gamou y revêt une signification particulière, consolidant encore plus l’influence de ce lieu saint dans la sphère religieuse internationale.

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LE BÂTIMENT DE LA BIENVENUE ZAWIYA DE FES

Avant la construction de la Zawiya bienheureuse, Seïdina Ahmed Tidjani (RTA) et ses compagnons se rassemblaient dans le couloir devant la porte de sa maison et parfois dans certaines mosquées pour accomplir ensemble la Wazifa. Ensuite, le Prophète (PSL) a ordonné à Seyyidina (qu’Allah l’agrée) de construire la zawiya bénie et pour cela, il doit choisir le meilleur et le plus pur emplacement.

Seïdina Ahmed Tidjani (RTA) a visité une ruine dans un quartier connu sous le nom de Dardas et qui s’appelle aujourd’hui Blida. Dans la ruine, il y avait un grand figuier. Cette ruine était si effrayante que personne n’osait y entrer seul. On raconte qu’à certaines heures, il était possible d’entendre des voix dont l’écho ressemblait à celui d’un rassemblement récitant le zikr. Le Majadhib a également visité ce lieu. Le célèbre Majdhoub Sidi Lahbi (qu’Allah l’agrée) tendit l’oreille vers la porte et dit aux passants : « Venez entendre le zikr ». Seïdina (RTA) choisit donc cet endroit et l’acheta avec ses fonds personnels et licitement acquis.

Lorsque Seyyidina (RTA) décida de commencer la construction, certains habitants de Fès se rassemblèrent pour l’en empêcher et portèrent l’affaire devant l’émir Maoulana Souleïman (qu’Allah l’agrée), l’émir des croyants. Il (qu’Allah l’agrée) avait été témoin des prodiges de Seyyidina (RTA), et par conséquent, non seulement il a ordonné la construction mais en plus il a envoyé deux bourses d’argent et tout le nécessaire pour cette entreprise. . Seyyidina a refusé ce cadeau et l’a renvoyé au sultan en expliquant qu’il n’en avait pas besoin et a déclaré : « La question de la Zawiya est prise en charge directement par Allah. » Néanmoins,

La construction de la Zawiya commença le 4 Rabi’ el Awwal en l’an 1214 de l’hégire (1799 ap. J.-C.).

Au début de la construction, Seyyidina en interdit l’accès puis, accompagné de quelques-uns de ses compagnons d’élite, il grava sur la pierre le plus grand des Noms Suprêmes et juste après il écrivit : « Ô mon Dieu, je t’en supplie, ô mon Maître par la Vérité du plus grand de Ton Nom Suprême, pour protéger mes compagnons de Qaf en Qaf. Puis il ordonna qu’il soit enterré dans les fondations de l’un des piliers connus depuis sous le nom de pilier d’or.

Pendant les travaux, Seyidina a été informé que certains ouvriers du bâtiment, qui le détestaient, gaspillaient les matériaux de construction en exagérant les quantités. L’intention était de générer des dépenses supplémentaires et de saboter l’achèvement de la construction. Seyyidina n’a prêté aucune attention à leurs actions comme s’il n’avait rien vu. Lorsqu’un certain compagnon, qui l’avait également remarqué, interrogea Seyyidina sur cette situation, il répondit : « Laissez-les faire, car en pensant qu’ils nous trompent, en vérité, ils nous rendent service, et la Zawiya est prise. pris en charge par Allah Lui-même. A chaque augmentation de leur action, Seïdina (RTA) devenait plus joyeuse et dépensait encore plus. Le Prophète bien-aimé (PSL) a chargé quatre des compagnons de superviser la construction de la Zawiya bénie de Fès. Ils ne devaient pas le quitter, sauf en cas de besoin ou de nécessité pendant toute la durée de la construction.

Lors de la construction de la Zawiya, le majdoub Sidi Lahbi (qu’Allah l’agrée) a déclaré : « Fès, et surtout Dardas, a été renforcée. » Plus tard, Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) acheta les terres environnantes et parmi ses acquisitions se trouvait une maison qui appartenait à une femme. Lorsque cette dame fut sollicitée par des gens jaloux de Seïdina (RTA) cherchant à l’empêcher de concéder quoi que ce soit à Seïdina (RTA), il la dédommagea généreusement. Le Prophète (PSL) a ordonné qu’elle soit largement indemnisée et il (PSL) a dit à Seyidina Ahmed Tidjani (RTA) : « Je veux que personne d’autre ne s’approprie cet endroit. »

On raconte qu’un jour, alors que Seyyidina (RTA) était assis dans la Zawiya bénie avec quelques compagnons, il se leva et eux aussi, puis Seyyidina se plaça sur le pas de la porte et regarda vers la gauche et vers à droite, il sourit et revint à l’intérieur de la Zawiya. Ses compagnons lui demandèrent la raison de son sourire ce à quoi Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) répondit : « Je regardais la taille de la Zawiya et son étendue à gauche et à droite. Elle s’étendra à droite jusqu’à la route de Djiniyara et à gauche jusqu’à la mosquée Larandja et comportera huit portes. Depuis cette prédiction, la Zawiya a été agrandie plus de quatre fois en raison du nombre toujours croissant de ceux qui rejoignaient la Tariqa et, à droite, elle a atteint la route en question, et possède déjà trois portes.

Il faut savoir que ce lieu béni a des mérites qui le placent au-dessus de toute autre Zawiya. Parlant de ses mérites, Seïdina (RTA) a déclaré : « Si les grands savants connaissaient le mérite contenu dans cette Zawiya, ils viendraient dresser ici leurs tentes. » Seyyidina (RTA) parlait souvent de la valeur de la Zawiya, encourageant les gens à venir prier ici. Il (RTA) dit : « La prière dans la Zawiya est acceptée sans aucun doute. » Parmi les particularités de cette bienheureuse Zawiya, il y a le fait qu’il est interdit d’y enterrer quiconque par respect et afin d’en préserver la pureté. Seyyidina (RTA) a fortement insisté sur ce point allant jusqu’à dire : « Celui qui sera enterré dans la Zawiya sera dévoré par le Feu.

En l’an 1215 de l’hégire, naquit le deuxième fils de Seyyidina, Sidi Muhammad Seghir (qu’Allah l’agrée), communément appelé « Mohammed el Habib ». Seïdina (RTA) a perdu d’autres enfants à Fès dont un garçon, Sidi Khalifa, et une fille, Sayda Fatima. Face aux épreuves (épreuves) et aux difficultés que même des montagnes bien ancrées ne pourraient supporter, sa patience et sa tolérance étaient incontrôlables ; à propos de l’attitude spirituelle et de la convenance des élites, il disait : « Le grand (l’homme de Dieu) voit le don divin venir de loin. Il prépare les plus beaux atours et les embellissements dont il l’accueille et l’orne. Ensuite, cela revient à Allah dans la situation la plus parfaite. Ainsi, les termes « les parures et les embellissements les plus attrayants » expriment l’acceptation, l’approbation, la patience et la plus belle convenance exigée par l’adab, conformément à ce que son poste lui permet d’accomplir et de réaliser. Quant au terme « don divin », il exprime de grands malheurs et des maladies physiques, des épanchements qui correspondent à son rang.

Dans sa maison, les maladies rôdaient sans cesse, nuit et jour, dont lui-même, ainsi que les enfants et les autres membres de sa maison, étaient victimes. Sa conduite servait d’exhortation à ceux qui venaient se plaindre auprès de lui, il les réconfortait et leur conseillait la patience, leur expliquant que cette demeure provisoire n’avait été créée qu’en vue des épreuves et des tribulations.

Source: Faydatidianiya.com

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Ainsi, depuis sa rencontre avec le Messager d’Allah (PSL), à Bussemghun, Il a constamment suivi son enseignement et son éducation tout au long des années suivantes en toutes circonstances jusqu’au jour qui avait été annoncé et prédit si souvent au cours du cours. de sa vie, lorsqu’il fut élevé au rang suprême de Qutbaniya el ‘Oudhma, au mois de Muharam de l’an 1214 de l’hégire.

Sidi Hajj ‘Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) qui était présent à ses côtés lors de cet événement prodigieux en rédigea une brève description. Il dit : « Après la mention du nom d’Allah et la prière au Prophète (PSL) et la louange, alors, parmi les faits dont j’ai été témoin en compagnie de Seyyidina (RTA) dans la nuit du dimanche 12 Muharam de l’an 1214 de l’hégire, environ une heure et demie après le début de la deuxième partie de la nuit, a eu lieu l’élévation de Seyyidina au rang de Grand Calife.

Cela s’est produit sur le mont Arafat (près de La Mecque) peu avant l’aube. Seïdina (RTA) m’a pris la main et nous avons fait quelques pas (pas prodigieux) et nous sommes arrivés au Mont Arafat. Personne d’autre n’était présent auprès de Seïdina (RTA) à l’exception de son calife (c’est-à-dire lui-même). A ce moment, une lumière verte descendit du Vrai comme une énorme lampe jusqu’à ce qu’une sorte de « sheshia » verte (sorte de chapeau) soit posée sur sa tête. Depuis, il le porte et c’est le signe qu’il a été élevé à son rang spécifique. Ensuite, ils ont quitté le mont Arafat et sont revenus en peu de temps.

L’une des caractéristiques de cette station est le don au Pôle du Nom Suprême Absolu d’ALLAH, qui est le nom particulier de l’Essence Divine, et cela le protège contre la dépossession tant redoutée par les connaisseurs et les awliya.

Préalablement à cette consécration et malgré un parcours exemplaire digne des plus grands héritiers du Prophète bien-aimé (PSL) et malgré les bonnes nouvelles des plus grands savants et maîtres, il était attristé car il ne se sentait pas à la hauteur de son aspiration. Il dit (RTA) : « J’ai gâché ma vie sans bénéfice. » Lorsqu’il dit cela à ses fidèles compagnons Sidi Muhammad ibn Mechri (qu’Allah l’agrée), il répondit : « Comment pourriez-vous être triste alors que depuis le tout début vous avez reçu la confirmation que vous atteindriez la Qutbaniya el ‘Udhma ? Il (RTA) répondit : « C’est vrai mais je n’ai rien vu en moi qui pût me rassurer jusqu’à ce que je reçoive le Nom Suprême Absolu. » Sidi Muhammed ibn Mechri (qu’Allah l’agrée) lui demanda : « Est-ce celui que vous avez reçu d’un tel ou d’un tel ? » Seyyidina (RTA) dit : « Non, c’est celui-ci qui m’a été donné par le Maître de l’Existence qui m’a informé de sa grande valeur. »

Seïdina (RTA) a expliqué que le Pôle est le représentant suprême d’Allah le Très-Haut, son émissaire absolu pour l’intégralité de la création, globalement et dans tous ses détails, dans chaque particule la plus infinie. Il est chargé de l’accomplissement du Vrai, dans une totale servitude intérieure et extérieure.

En effet, c’est à travers lui que chacun de ses serviteurs est capable de glorifier ALLAH, de L’adorer et de se prosterner devant Lui, et c’est aussi grâce à lui que l’autre orientation secrète a eu lieu. En d’autres termes, le pôle est pour toutes les créatures ce que l’âme est pour le corps. Cette force vient du secret du Nom Suprême et du flux de ce Nom dans l’univers tout entier. C’est par ce Secret qu’il obtint audience devant la haute cour divine, dans le plein respect de ce qu’il Lui doit et remplissant à tout moment tous les droits inhérents aux manifestations sublimes des Noms, Attributs et Essence d’ALLAH. C’est au Pôle qu’ALLAH s’est manifesté à travers Sa Réalité, car il est le voile, par délégation de la Réalité Mouhamadienne, entre la réalité divine et l’ensemble de la création.

Par conséquent, aucun voile ne pourrait jamais s’interposer entre lui et le Prophète bien-aimé (PSL). Dans chaque partie du monde visible où se déplace le Prophète (PSL), cette vision parfaitement stable de lui n’est jamais cachée au pôle des pôles.

La station du Pôle Suprême est propre à chaque époque et comporte des degrés différents : tous ceux qui l’ont atteint ne sont pas égaux. Le niveau le plus élevé est le sceau des diplômes (Khatm al Maqamat) qu’ALLAH accorde uniquement à Son élu parmi le pôle mahométan. Plusieurs Polonais Suprêmes ont atteint le sceau des degrés du Qutbaniya Suprême pendant et pour leur époque, mais un seul d’entre eux a atteint ce degré pour tous les temps et c’est le Grand sceau de la sainteté Mohammadienne.

Le titulaire de ce poste unique ne pouvait apparaître qu’à Fès car c’est dans cette ville sainte que devaient être émises les émanations continues de son essence qui avaient été perçues et rencontrées par Cheikh ibn ‘Arabi el Hatimi (qu’Allah l’agrée). trouvé. Il déclarait notamment : « Le sceau de la sainteté Mohammadienne appartient à un homme occidental d’origine noble. Il est présent à cette époque, je l’ai rencontré à Fès en l’an 595 de l’hégire. J’ai remarqué que le signe qui le caractérisait était caché à ses serviteurs par ALLAH.

Suite à cela, Cheikh ibn ‘Arabi (qu’Allah l’agrée) écrivit un livre au sujet des caractéristiques exceptionnelles du Sceau de la Sainteté Mohammadienne intitulé « ‘Anqaou Maghreb fi khatmi Aouliya wa Chams el Maghreb » précisant son Kuniya (surnom) était Aboul Abbas. Cette kuniya est utilisée par les écrivains et poètes arabes précédant le nom « Ahmed ». Il a également expliqué que le sceau de la sainteté Mohammadienne serait mis à l’épreuve par un grand nombre de ses détracteurs, tout comme le bien-aimé Prophète (PSL) a été mis à l’épreuve par les hypocrites. De toute évidence, Seïdina (RTA) a atteint deux stations uniques dans la hiérarchie spirituelle des saints de cette ville : celui de la Khatmiya (Le Sceau des Saints qui ferme définitivement les degrés de sainteté) et celui de Katmiya qu’il atteint le 18ème jour du mois de Safar de la même année. Il est l’intermédiaire spirituel entre les prophètes et les awliya.

Voici une explication de Sidi ‘Arbi ibn Saih (qu’Allah l’agrée) qui fut l’un des grands savants et connaisseur renommé de la tariqa Tidjaniya.

« Quant à la Khatmiya : c’est une station au-dessus de toutes les autres stations de sainteté. Il n’y a aucune autre station de sainteté au-dessus de celle-ci. Le détenteur de cette station est l’irrigateur de tous les saints (awliya) et chacun d’eux ne puise que dans son océan et n’obtient des lumières que de sa source.

C’est donc lui qui irrigue tous les saints et ce même avant, comme après, que son existence relative ait été extraite de son existence réelle, de la même manière que tous les prophètes sont irrigués par le Maître de l’Existence même si leur existence relative a précédé le sien.

En effet, l’irrigation vient de sa réalité comme il (PSL) a dit : « J’étais déjà prophète quand Adam était entre l’eau et l’argile », c’est-à-dire qu’il était déjà un prophète œuvrant dans le monde spirituel, conscient de sa mission prophétique.

Ainsi, les esprits des prophètes ont été irrigués dans ce monde par sa Réalité Ahmediyenne parfaite et sanctifiée alors qu’eux-mêmes n’étaient pas conscients de leur prophétie et étaient incapables d’agir. Il était certainement déjà prophète dans la connaissance d’ALLAH.

La même chose s’applique à l’héritier Mohammad de l’héritage parfait. Il était déjà un wali travaillant dans le monde des esprits et conscient de sa condition de sainteté, alors que les autres awliya ne prenaient conscience de leur sainteté qu’après l’avoir atteinte dans ce monde, après avoir obtenu leur corps et leur existence relative, désormais caractérisées à travers lui.

Le katmiya signifie que son détenteur possède une réalité cachée, caractérisée par ce qui constitue la somme des qualités saintes. Cette réalité n’est connue que par Allah (Le Glorifié, L’Exalté), son Prophète (PSL) et par le détenteur qui a lui-même été informé par le Prophète (PSL).

En effet, Seyyidina (RTA) raconte : « Il m’a dit que j’étais le Pôle caché : cela m’est venu directement de lui dans un état d’éveil et non dans un rêve. » On a demandé à Seïdina (RTA) : « Que signifie le pôle caché ? » et il (RTA) répondit : « C’est lui qu’Allah a caché à toutes Ses créatures jusqu’aux anges et aux prophètes compris, à l’exception du Maître de l’Existence (PSL) qui le connaît et connaît sa situation.

Puis Seyyidina (RTA) affirma qu’il détenait lui-même tout ce qui a été obtenu par les awliya en ce qui concerne les perfections divines et qui les rassemble […]. »

De même, concernant son rang, (RTA) avait révélé, selon les instructions du bien-aimé Prophète (PSL) : « Les pôles sont pour moi ce que les gens ordinaires sont pour les pôles. »

Ainsi Seyyidina (RTA) est au sommet de l’échelle spirituelle et au-dessus de lui se trouvent uniquement les prophètes et les compagnons de notre généreux Prophète Muhammad (PSL). Il est le pôle caché qui sera révélé à tous les saints au Jour du Jugement dernier par une voix disant : « Ô peuple rassemblé ici ! Voici le guide par lequel vous avez été irrigué depuis le début de la création et jusqu’à maintenant. »

Il explique ainsi le rôle du pôle caché : « Tout saint ne boit et n’est irrigué que de notre océan, depuis le temps de la création, jusqu’au jour où sonnera la trompette du jugement dernier. »

Il (RTA) a également dit : « Tous les flux qui émanent du Prophète (PSL) sont recueillis par les essences des Prophètes et tout ce qui émane et naît de ces essences est recueilli dans mon essence et de Moi elle est partagée entre toutes les créatures, depuis le commencement du monde jusqu’au jour où sonnera la trompette. J’ai également reçu du Prophète un savoir particulier sans aucun intermédiaire.

Dans une de ses lettres, Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) écrit : « Par sa grâce et sa bonté, Allah le Très-Haut, qu’Il soit glorifié, m’a accordé – bien que je n’aie aucun mérite (devant Lui) – ce qu’il n’a accordé à aucun autre Shouyoukh ni à personne d’autre après nous. Cela a été décrété par Lui dans la Préexistence, louange et profonde gratitude envers Lui : « Et Allah accorde Ses bénédictions à qui Il veut sans compte. » (Sourate 02, verset 212)

Ces paroles ont été prononcées dans l’intention d’offrir au disciple la possibilité de comprendre l’importance et la valeur des bénédictions qu’Allah a accordées au propriétaire de ce degré spirituel, atteint par aucun autre saint, et ainsi d’être reconnaissant envers Allah.

ALLAH, le Glorifié, l’Exalté, a dit : « Et proclame la Grâce de ton Seigneur » (Sourate 93, verset 11)

De la même manière, le Prophète (PSL) a dit : « J’étais déjà prophète quand Adam était entre l’eau et l’argile. »

Le Prophète (PSL) a également dit : « Je serai le premier à ressusciter le Jour de la résurrection. Je serai l’orateur devant le rassemblement des ressuscités et celui qui leur apportera la bonne nouvelle lorsqu’ils auront perdu espoir. Sans aucune prétention, je brandis l’étendard de la louange à Dieu. Je serai le premier à demander et à obtenir l’intercession. Je serai le premier à frapper à la porte du Paradis et à recevoir l’autorisation d’entrer et j’entrerai avec les croyants pauvres. Sans aucune prétention, je suis le plus méritant de tous les enfants d’Adam auprès de mon Seigneur.

Seyyidina (RTA) a dit : « Mes deux pieds sont sur chaque nuque de chaque wali. »

Son éminent compagnon Sidi Muhammad El Ghali (qu’Allah sanctifie son précieux secret) lui fit remarquer que Sidi Abdelqader Djilani (qu’Allah l’agrée) avait dit quelque chose de très similaire auquel Seyyidina (RTA) répondit : « Il était parfaitement raison mais il faisait référence aux awliya de son temps. Quant à moi, je dis que mes deux pieds n’ont jamais cessé d’être sur la nuque de chaque wali.
Concernant le rôle et le degré de Seyyidina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), Sidi Muhammad El Ghali (qu’Allah l’agrée) a dit : « Tous les saints reçoivent l’afflux des Prophètes par son intermédiaire sans en avoir conscience. .»

Source: Faydatidianiya.com

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La même année où il accomplit son pèlerinage, en 1188 de l’hégire, il retourne finalement au Maghreb et s’installe à Tlemcen. Il y rencontra le premier de ses futurs disciples, le grand savant Sidi Muhammad ibn Mechri (qu’Allah l’agrée). Il lui a transmis la Tariqa Khalwatiya et l’a désigné pour diriger la prière, car Seyyidina (qu’Allah l’agrée) n’aimait pas assumer cette responsabilité. Sidi Muhammad ibn Mechri (qu’Allah l’agrée) resta son fidèle compagnon jusqu’à sa mort en 1224 de l’hégire.

Durant ce temps à Tlemcen, certaines personnes venaient rendre visite à Seyyidina (RTA) pour le prendre comme Cheikh et se remettre entre ses mains. Cependant, il disait à tous ceux à qui il donnait autorisation : « Nous ne sommes que des compagnons, et il n’y a pas de Cheikh entre nous. »

En 1191 de l’hégire, Seïdina (RTA) entreprit un voyage à Fès pour rendre une visite pieuse à Moulay Idriss (qu’Allah l’agrée). De passage à Oujda, il rencontra l’un de ses plus grands compagnons, Sidi Hajj Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) qui avait rejoint une caravane se dirigeant vers Fès et il rencontra Seïdina (RTA) qui se présenta à lui. Sidi Hajj Ali Harazim (qu’Allah l’agrée) l’avait vu en rêve deux ans auparavant et il savait qu’il deviendrait son compagnon mais il l’avait oublié. Après avoir passé deux ou trois jours ensemble, à travers son prodige de dévoilement, Seyyidina (RTA) lui rappela avec justesse son rêve. Son compagnon de voyage fut donc impressionné et Seyyidina (RTA) ajouta :

Arrivé à Fès, Seïdina (RTA) s’y installa un temps afin de visiter le tombeau de Sidi Moulay Idriss (qu’Allah l’agrée). Durant cette période, il transmit également la voie Khalwatiyya à Sidi Hajj Ali (qu’Allah l’agrée) et enseigna ce qu’ALLAH lui avait révélé de la connaissance et des secrets de la Sunna. Quand vint le moment de retourner à Tlemcen, et après avoir fait ses adieux à Sidi Hajj Ali Harazim (qu’Allah l’agrée), il lui instruisit : « Tiens-toi fermement à l’alliance et à l’amour jusqu’à ce que tu atteignes l’ouverture spirituelle ». Seyyidina (RTA) a également annoncé qu’il envisageait de quitter Tlemcen pour un autre endroit qu’ALLAH choisirait pour lui,

Il retourna donc (RTA) à Tlemcen, et y resta quelque temps, jusqu’à ce que sa réputation grandissante vienne préoccuper le Bey Muhammed ibn ‘Uthman qui entreprit d’intimider tous ceux qui venaient à lui (RTA). secret) et d’autant plus qu’il était à la tête d’une grande armée pour attaquer les villes de Laghouat et Ain Madhi. Ainsi, Seyyidina (RTA) partit vers le désert en 1196 de l’hégire et séjourna dans le village ancestral de Bussemghun.

Ce ksar porte le nom d’un Polonais qui résidait dans la ville où il est enterré. Certains disent que quarante Polonais vivaient ici et que Seyyidina (RTA) aurait été le quarantième. De là, il se rendit chez certains Awliya vertueux de la ville de Touat, avec lesquels il échangea connaissances et secrets, notamment avec le Connaisseur Sidi Muhammed ibn Fudil (qu’Allah l’agrée). Puis il revint à Bussemghun.

C’est dans ce même village, alors qu’il avait 46 ans, que Seïdina (RTA) reçut son prodige le plus précieux et le plus majestueux. Lorsqu’il (RTA) se retirait, comme à son habitude, dans une des pièces de sa maison, en plein jour, il connut sa Grande Ouverture. À ce moment précis et pendant l’état d’éveil, le noble Prophète Muhammad PSL) vint à lui.

Dans son état d’éveil, le Maître de l’Existence (PSL) lui annonça : « Désormais je serai toi Initiateur, ton Maître, aucun autre être humain ne peut prétendre être ton initiateur. Par conséquent, vous devez abandonner tout ce que vous avez pris auparavant sur tous les chemins. Personne ne pourra rien vous reprocher car c’est Moi qui serai votre intermédiaire auprès d’ALLAH et aussi votre aide.

Il (RTA) est devenu le gardien de la voie spirituelle du Prophète bien-aimé lui-même (PSL), la « voie mère », c’est à dire la quintessence qui englobe toutes les autres voies. C’est la Tariqa Ahmediya, Muhammadiya, Ibrahimiya, Hanifiya qui contient d’immenses bénédictions jamais obtenues dans les autres voies, de la même manière que la communauté du Prophète bien-aimé (PSL) possède des bénédictions jamais obtenues par aucune autre communauté. avant l’Islam. En effet, ce chemin naît et reçoit son irrigation du Sceau des prophètes et des messagers. Cheikh Muhieddine ibn Arabi (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les Awliya suivent les traces des prophètes. Chaque wali suit les traces d’un prophète.

Ainsi, chaque Cheikh boit à la source spirituelle d’un des prophètes d’ALLAH. Bien entendu le rang spirituel le plus élevé pour le Shouyoukh est celui qui boit au rang le plus élevé des prophètes qui est sans aucun doute celui du Sceau, notre Maître Muhammad (PSL). Il est la source mère et l’origine de toutes les sources spirituelles. Ainsi Seyyidina (RTA) est passé d’une chaîne spirituelle englobant de nombreux maîtres remontant au Prophète (PSL) sur plusieurs siècles, à une chaîne unique, unique et précieuse le reliant directement à lui (PSL).

Les mérites du chemin du Prophète bien-aimé (PSL) et de son Calife Sidi Ahmed Tidjani (RTA) sont innombrables.

Le Prophète bien-aimé (PSL) a enseigné à Seyyidina (RTA) le wird qu’il devait transmettre contenant les lumières de sa station particulière puis il a dicté les conditions inhérentes à son chemin. Il (PL) lui accorda également les litanies dont le contenu était secret qui lui avaient été spécifiquement réservées, ainsi que leur exécution.

Seïdina (RTA) a dit : « Je ne récite aucune évocation si elle n’a pas été planifiée et précisée par le Messager d’Allah. »

Parmi les immenses dons qu’il reçoit pour lui-même (RTA) ainsi que pour ses disciples, figure une prière au Prophète bien-aimé (PSL) appelée Salat Fatihi.

Bien qu’il ait appris et accompli cette prière avant de la recevoir directement du Prophète bien-aimé (RTA), en réalité la Salat Fatihi et ses mérites avaient été réservés à son époque. Ainsi, lui, ses disciples et ceux qui ont reçu seuls l’autorisation peuvent bénéficier de l’étendue de ses mérites particuliers. Il a déclaré : « J’accomplissais la Salat Fatihi depuis mon retour du pèlerinage jusqu’à mon arrivée à Tlemcen, parce que j’avais appris à connaître les mérites qu’elle contenait. En effet, une seule récitation de Salat Fatihi équivaut à la récitation de 600 000 autres prières comme cela a été affirmé dans le Ouird Jouyoub. Son auteur rapporte qu’elle avait été mentionnée par Sidi Muhammad El Bakri Siddiq (qu’Allah l’agrée) qui était polonais et qui avait dit : « Quiconque l’aura récité ne serait-ce qu’une seule fois et qui n’entrera pas au Paradis, qu’Il m’attrape et me conduise devant Allah le Jour du Jugement. » Et c’est ainsi que je l’ai évoqué continuellement jusqu’à ce que je quitte Tlemcen pour Bussemghun.

A Suivre…

Source: Faydatidianiya.com

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A Ain Madhi, petit village situé à quelques kilomètres de Laghouat, dans le désert algérien, se trouvait une humble habitation traditionnelle en terre. Dans cette humble demeure, vivait une jeune épouse qui, dans un coin de cette maison et avec tout le courage pour lequel les femmes de cette région sont connues, donna naissance à un fils qu’elle nomma Ahmed. C’est ainsi qu’en 1150 de l’hégire (1737/38 apr. J.-C. soit 18 Safar 1150) vint au monde Seïdina Ahmed Ibn Mohammed Ibn Mokhtar Tidjani (RTA).

Ce lieu isolé, loin du tumulte des villes, était déjà réputé depuis de nombreuses années pour ses grands érudits et leur piété. Le célèbre Cheikh Abdallah ibn Mohammed El Iyachi (mort en 1090 de l’hégire) qui passa par le village, en fit mention dans son livre Rihlata . Il a également rencontré Sidi Ahmed, l’arrière-grand-père et homonyme de Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) qu’il a qualifié en termes élogieux de « grand savant ».

Le père de Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA), Sidi Mohammed ibn Mokhtar, était un érudit scrupuleux, aimé et respecté. Solidement ancré dans la Sunna, il pratique beaucoup l’évocation et enseigne dans le domaine des exégèses et du Hadith. Il a appelé les gens et les a exhortés à faire le bien, pour l’amour d’ALLAH (Le Glorifié, L’Exalté), les incitant à pratiquer la Sunna, en combattant toute innovation, sans craindre le mal des autres. Parfois, il recevait la visite d’entités Spirituelles (Rouhani) qui s’offraient pour satisfaire ses besoins. Il a refusé leur offre et s’est détourné d’eux en disant : « Laissez-moi simplement avec ALLAH. Je ne souhaite pas d’autre cravate que la sienne. Je n’ai pas besoin de toi. Et donc ils l’ont quitté. Il était fortement attaché à ALLAH et possédait chez lui une pièce dédiée à l’évocation.

Citons par exemple l’arrière arrière grand père de Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA), Sidi Muhammad qui fut le premier à s’installer à Ain Madhi où il épousa une femme de la tribu des Banou Toujine. C’était aussi un grand érudit qui possédait chez lui une salle dédiée à la retraite spirituelle dans laquelle nul autre que lui n’avait le droit d’entrer.

Il avait l’habitude de se voiler le visage lorsqu’il quittait sa maison pour se rendre à la mosquée et restait voilé jusqu’à son retour dans son lieu d’isolement. Lorsqu’on demanda à Seïdina (RTA) la raison pour laquelle il avait l’habitude de se voiler le visage devant le peuple, il répondit : « C’est peut-être parce qu’il avait atteint un certain degré de sainteté. En effet, la conséquence de ce degré de sainteté était que tous ceux qui le regardaient ne pouvaient détourner le regard ne serait-ce qu’un instant et risquaient de mourir. Il a tenu cette particularité pendant vingt-trois ans, c’est-à-dire les caractéristiques de ceux qui avaient acquis soixante-douze catégories de savoirs mahométans. C’est pour toutes ces raisons qu’il s’est volontairement voilé le visage.

Faydatidianiya, Seïdina Ahmed (RTA) a été mise au monde par la pieuse et pure dame Aicha (qu’Allah l’agrée), fille de Sidi Mohamed Senoussi Tidjani Madaoui. De plus, c’est de la famille de sa mère qu’il tire son nom. C’était une femme pieuse et dévouée aux qualités rares et précieuses. Elle a passé la plupart de ses jours et de ses nuits à évoquer ALLAH et à prier le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Elle était une mère attentionnée débordante d’amour et de miséricorde. Elle a également eu plusieurs autres enfants, filles et garçons, qui sont morts en bas âge. Elle accepte ces épreuves avec résignation et foi en la récompense divine. Ainsi, de tous ses enfants, seule une fille nommée Roqaya, puis Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) et enfin un garçon nommé Muhammad mais surnommé Ibn Omar,

Seïdina Ahmed Tidjani (RTA) était d’ascendance chérifienne, c’est-à-dire que sa généalogie remontait jusqu’au Prophète bien-aimé (PSL), en passant par Seïdina Ali et Fatima (qu’Allah l’agrée avec eux) via leur fils Hassan (qu’Allah l’agrée). Cependant, il ne s’est pas appuyé sur des ouï-dire ou sur ce qui était inscrit sur son certificat généalogique, jusqu’à ce qu’il ait lui-même eu l’occasion d’interroger le Prophète bien-aimé (PSL) lors d’une vision dans un état éveillé. En effet, il a dit (RTA) : « J’ai interrogé le Maître de l’Existence concernant mon ascendance : « étais-je Chérif ou pas ? Concernant la tribu de la ville où je suis né et qui prétendait être d’ascendance chérifienne, quelle était la vérité ? Il (PSL) répondit :

Ce n’est qu’à la suite de cette confirmation qu’il se présente dans ses lettres sous le nom de « Ahmed ibn Mohammed Tidjani el Hassani ». Quant aux habitants de son village, Seïdina Ahmed Tidjani (RTA) a déclaré : « Le Prophète (PSL) n’a rien dit à leur sujet et n’a pas confirmé l’authenticité de leur ascendance.

En effet, Seïdina (RTA) ne partageait pas ses origines avec eux, car son ancêtre ne s’était installé parmi eux qu’accessoirement. Par conséquent, leur seul lien généalogique passe par les femmes. Il était donc lié à eux car son ancêtre s’était installé dans ce village. Son grand-père, Sidi Salim, est originaire de la tribu des Abda près de la ville de Safi, sur la côte atlantique du Maroc.

Ainsi, c’est dans cette atmosphère de foi, de savoir et de sainteté qu’est née Seïdina Ahmed Tidjani (RTA). Certes, il grandit dans un foyer modeste mais ce fut le creuset d’une famille très attachée au Coran et à la Sunna.

Faydatidianiya, L’éducation du saint enfant fut confiée à l’éminent et prestigieux Muhammad Ibn Hamu Tidjani (mort en 1162 de l’hégire) sous la direction duquel il mémorisa tout le Coran à l’âge de sept ans. C’était un homme pieux qui enseignait aux enfants. Il a reçu son éducation de Cheikh Sidi Issa Buakaz el Madaui Tidjani qui était lui-même un homme pieux bien connu pour sa sainteté et qui enseignait aussi aux enfants. Il a révélé qu’il avait vu Le Seigneur, le Très-Haut, dans un rêve, lui récitant le Coran du début à la fin, dans la version Warsh, puis Le Seigneur a dit : « C’est ainsi que cela a été révélé. »

Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) a appris la jurisprudence islamique (fiqh) selon l’école de l’Imam Malick (qu’Allah l’agrée). Il a étudié différents traités tels que Khalil, le Risalat, la Muqaddima d’Ibn Ruchd et Lakhadari avec le Connaisseur d’ALLAH, le savant sidi Mabruk Buafiya Madaui Tidjani. Sidi Mabruk mourut en 1166 de l’hégire.

Dès son plus jeune âge, Seïdina (RTA) s’est distingué par son intelligence et sa piété, ainsi que par ses vertus et sa modestie. Il était assidu dans ses études et avait une volonté surprenante. Il a fini tout ce qu’il avait commencé et achevé tout ce qu’il avait commencé. Aucune tâche, aussi difficile soit-elle, ne l’effrayait et aucun obstacle ne pouvait le détourner de son objectif, tant qu’il n’avait pas atteint le sommet. Sa conscience et sa compréhension étaient divines et dépassaient de loin ce qui pouvait être acquis par l’apprentissage et l’apprentissage. Pendant ses cours, il a surpassé tous les autres étudiants dans les questions complexes de jurisprudence, sans jamais avoir lu de livres ni entendu quoi que ce soit sur ces sujets. Les gens de son village et ceux du désert environnant ainsi que les érudits venaient profiter de ses connaissances. Bien que, il n’était qu’un jeune homme, il enseignait et donnait des fatwa dans divers domaines. L’aura de sa personnalité fascinait tous ceux qui le contemplaient et présageait un destin extraordinaire.

Un jour, alors qu’il n’était encore qu’un enfant, en rentrant chez lui, Seyyidina (RTA) trouva un repas appelé « Lafet » à base de navets salés et cuits que sa mère lui avait préparé. Mais, à l’exception d’une variété particulière, il n’aimait pas les navets si agacé qu’il sortit. Il rencontra son voisin Sidi Gurid (qu’Allah l’agrée), un homme vertueux qui possédait le Savoir. Après l’avoir interrogé sur la raison de son irritation, il l’a invité à manger chez lui. Entrant chez lui, il dit à sa femme : « Nous avons un invité important, veuillez préparer le « rfiss » qui était un plat servi lors des grandes occasions à Ain Madhi. Elle le préparait mais était curieuse de connaître l’identité de ce mystérieux invité important. Elle jeta discrètement un coup d’œil pour voir cette personne remarquable, mais elle ne vit que le jeune voisin, Sidi Ahmed Tidjani (qu’Allah l’agrée). Alors, elle s’est exclamée : « Quoi ! Votre invité important n’est qu’Ahmed ?! Il répondit : « Taisez-vous ! Vous n’avez aucune idée de l’ampleur de son destin ».

À une autre occasion durant son enfance, alors qu’il sortait de la salle de classe, il vit une grande lumière qui apparut devant lui et s’éleva jusqu’au ciel. Le Prophète (PSL) apparut soudain devant lui et l’encouragea en lui disant « Persévère car tu es sur le bon chemin ».

Faydatidianiya, Il fut tellement terrifié qu’il courut se réfugier dans la maison de sa tante maternelle qui se trouvait à proximité. Elle le couvrit et le réconforta tout en lui préparant du pain. Elle s’appelait Jurkhum. Seïdina Ahmed Tidjani (RTA) l’aimait intensément et la considérait comme une mère. Plus tard, il révéla qu’elle était une sainte et que toutes les demandes exprimées sur sa tombe, bonnes ou mauvaises, étaient inévitablement exaucées, à tel point qu’il devint nécessaire de cacher l’emplacement de sa tombe au commun des mortels. Jusqu’à ce jour ce lieu est inconnu à Ain Madhi.

Souvent, le jeune enfant rêvait de son propre destin. En effet, il se voyait sur un trône administrant et commandant à une multitude de créatures. Il (RTA) a dit : « Quand j’étais encore enfant, j’ai vu un trône royal qui semble m’avoir été préparé et sur lequel je me suis assis. J’avais une énorme armée que j’ai recommandée pour répondre aux exigences comme un roi.

Faydatidianiya, Dans un autre rêve, Il a vu le Prophète bien-aimé (PSL) monter à cheval à Ain Madhi et Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) était juste derrière lui. Il souhaitait lui demander quelque chose, mais il préféra attendre que le Prophète bien-aimé (PSL) descende de cheval pour être plus à l’aise.

Lorsque le Prophète bien-aimé (PSL) est descendu de cheval, il est allé dans un champ et a commencé à prier. Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) a voulu se joindre à lui et prier avec lui mais il ne l’a rejoint qu’au deuxième cycle de la prière (rakat). Il comprit à travers ce rêve qu’il n’atteindrait son but que durant la deuxième partie de sa vie qui était représentée par le deuxième rakat.

Faydatidianiya, Il (RTA) raconta un autre rêve : « Je suis apparu comme un roi et les gens m’ont prêté allégeance. Une foule innombrable était avec moi. Ils m’ont préparé un trône calife et une robe royale sur un toit. Quand est venu le temps de la prière du Dhohr, j’ai voulu ordonner à quelqu’un de diriger la prière pour nous comme c’était mon habitude dans la réalité, alors j’ai pensé et je me suis dit : « Khalif devrait être celui qui dirige la prière. Je me suis avancé et j’ai mené la prière jusqu’à la fin. Quand j’ai dit cela à l’un de mes bien-aimés, je lui ai dit: « Je crois qu’ALLAH l’Exalté veut la station de Pole pour moi. »

A l’âge de la puberté, son père arrangea son mariage et Seyyidina Ahmed Tidjani (RTA) continua à vivre dans la maison familiale avec ses parents qu’il chérissait tendrement.

Cependant, un événement tragique lierait le destin de Cheikh Ahmed Tidjani (RTA) à celui du Prophète (PSL). En 1166 de l’hégire (1752/53), alors qu’il n’a que 16 ans, sa mère et son père meurent le même jour lors d’une peste, le laissant orphelin. Il a été recueilli par sa tante maternelle. Malgré la souffrance de la séparation, cette épreuve n’affecte pas son moral. Il poursuit ses études au village avec encore plus de détermination. Après un an de mariage, il a libéré sa femme du lien du mariage. En effet, il était tellement absorbé par sa recherche de connaissances qu’il ne pouvait lui accorder l’attention qu’il jugeait nécessaire. Il croyait que sa priorité était d’atteindre la véritable crainte d’ALLAH conformément aux paroles d’ALLAH : « Seuls ceux qui sont savants parmi Ses serviteurs craignent Allah. » (Coran S35, V28)

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Faydatidianiya, pour rappel Emir Muhammad Sanusi II est né en tant que Sanusi Lamido Sanusi (Mallam Sanusi Lamido Sanusi) dans le clan Fulani Torobe (Sullubawa) de Kano le 31 juillet 1961. Il est le petit-fils de Sir Muhammadu Sunusi, le 11ème Émir de Kano, du clan Sullubawa des Fulani Torobe. Il est le directeur de Muhammad Lamido Sanusi, un diplomate et technocrate de carrière, qui a servi comme ambassadeur nigérian en Belgique, en Chine et au Canada, qui a plus tard été le secrétaire permanent du ministère fédéral des Affaires étrangères.

Sanusi a annoncé mercredi 9 août être à Niamey pour une médiation avec le régime militaire issu d’un coup d’Etat au Niger, à la veille d’un sommet ouest-africain crucial au Nigeria. « Nous avons parlé avec le chef de l’Etat », le général Abdourahamane Tiani, nouvel homme fort du Niger, et « nous allons retourner au Nigeria pour transmettre au président » nigérian un « message » du général, a déclaré Khalife Sanusi Lamido Sanusi à la télévision nationale nigérienne.

« Nous sommes venus en espérant que notre arrivée va ouvrir la voie à de vraies discussions entre les dirigeants du Niger et ceux du Nigeria », a-t-il ajouté, précisant ne pas être un « émissaire du gouvernement ». Khalife M. Sanusi est connu pour être un ami proche du président nigérian, Bola Tinubu, ancien gouverneur de l’Etat de Lagos où M. Sanusi a grandi et travaillé.

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Des degrés internes du prophète (PSL) ,

Au nom d’Allah, le clément, le miséricordieux.
Ce qu’on peut dire des degrés internes (Marâtibu Butun) du prophète (PSL) c’est ceci : le premier lien par rapport au Maqâm de son secret a existé pendant qu’Allah fut et que rien n’était avec lui, et cet état a toujours été et ne cessera jamais d’être tel qu’il fut.

Le prophète, dans ce Maqâm, était un secret et une louange pure et essentielle ; cela est la présence de Hâhut (l’ipséité) et d’Ahadiyah (l’unicité de Dieu) elle-même.

Ensuite, il y’a eu la jonction de la volonté divine à son existence, et ce, bien avant le Tadjalli. Et le prophète devint un Rûh et Ahmad, c’est là la présence de Lâhut et de la Wâhidiyah. Ensuite il y’a eu la procuration et l’expansion d’Allah, l’exalté de lui à lui, et c’est là la manifestation par la Ahmadiyah sur la Muhammadiyah, ce qui représente les lieux d’apparition des noms et des attributs, d’emplacement de la prise de des formes et la station de la diversité (Maqâm Tachiit) et c’est là la présence de Djabarût.

Dès lors, il s’est joint à la divinité, a agréé la servitude et est devenu Aql et serviteur. Ensuite, il s’est manifesté aux réalités des prophètes, aux secrets des êtres et aux cœurs des êtres humains et est devenu un cœur et Muhammad.
Et c’est là la présence de Mâlakût. Ainsi, il épousa la forme adamique en tant qu’humain impeccable (Bachar), et devint Nafs et prophète, ce qui est la station de l’univers du Mulk et de Nasût.

Quant à la station de son secret vis-à-vis de son seigneur, cela ne fut révélé à personne d’autres qu’à lui. Tandis que son Rûh s’est manifesté au secret du Katm qui, dans cet état au niveau du Rûh du prophète est un Sirru et Ahmad.
Dans la station de son Aql, il est Rûh et Siddiq. Dans la station de son cœur, il est Aql et Khalife ; et dans la station de son cœur de son Nafs, il est cœur et compagnon.

Le Maqâm du Nafs du Katm est le Cheikh Al-akbar (le maître suprême) ; allusion à tout ce qui est précité, Allah dit : « N’as-tu pas vu comment ton seigneur étend l’ombre ? » (S, 26, V, 45) « Et tu verras les montagnes… » (S, 27, V, 88) ; « Dis : Si le tout Miséricordieux avait un enfant, alors je serais le premier à l’adorer » (S, 43 ; V, 81).
Ce qui est au-delà de ceci ne doit pas être révélé ; sinon le pharynx en sera tranché.
Was-Salaam !

Missive écrite sous la dictée de notre maître, notre wassilat vers Allah, Cheikh Ibrahima fils d’El hadj Abdullah At-tidjani à kaolack, en l’an 1351H.

Source : Faydatidianiya.com

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Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux.
Qu’Allah prie sur notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille, selon sa juste valeur et sa mesure immense.
Louange à Allah, Seigneur des humains, souverain et Dieu des humains, qui a fait de tous les hommes, sans exception, des nécessiteux de sa large faveur. C’est lui le seul Auto-suffisant, le Digne de louange, qui a commencé la création et qui la ramené vers lui. C’est lui le détenteur du pardon, le Tout Affectueux, le Maître du trône, le Majestueux, qui réalise parfaitement tout ce qu’il veut.

Je lui rends grâce, Béni et Exalté soit-il, pour l’existence de Seydina Muhammad (PSL), fils d’Abdullah, son envoyé.
Et cette louange, je l’exprime par la langue de Seydina Muhammad (PSL) dont l’existence n’a pour but exclusif que la miséricorde et la guidance. Allah dit : « Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers » (S, 21 ; V, 107). Et il dit encore : « c’est un guide pour les pieux » (S, 2 ; V, 2). Et il est une preuve manifeste et une lumière émanant d’Allah.
Que les bénédictions et le salut d’Allah soient sur lui, sur sa famille, sur l’ensemble de ses compagnons ainsi que leurs successeurs et ceux qui les suivent dans la perfection jusqu’au jour de la rétribution.

Ceci dit, il est certainement confirmé que cette communauté est privilégiée et favorisée. Et elle mérite la félicitation pour la naissance de la guidance, de l’Islam, de la paix, de la liberté, de l’honneur, de la puissance, de la révérence, et de la promotion pour la race humaine toute entière. Et cette communauté constitue la meilleure des communautés surgies des hommes, parmi les arabes et les non arabes.

Le poète dit : « la guidance a vu le jour. A cet effet, les existences sont illuminées et le temps s’en est réjoui et a rayonné de joie ». Et un autre dit : « Bienvenue au jour de fête auquel aucune autre cérémonie ne ressemble, lors duquel est descendu un nouveau-né qui occupa la place de Saturne (Zuhal) ». Donc c’est la mère (fête) des fêtes et le congrès des amoureux et affectueux, parmi les serviteurs d’Allah de toutes les contrées du monde.
Tous les érudits confirmés (Al Muhaqiqîn), estiment que la pratique du Mawlid dans les voies (styles) agréées, fait partie des bonnes œuvres.

Et elle génère des faveurs immenses et traduit des sensations nobles entre autres : la commémoration de la naissance de l’ultime sauveur ainsi que les bienfaits immenses survenus lors de son envoi et de son exil ; ensuite la manifestation de ce que renferment les cœurs en amour et joie pour lui, pour sa naissance, pour son envoi et pour son exil. Et se consacrer à son souvenir, ses éloges, prier sur lui et relater sa biographie, sa démarche pour la réussite et le salut des humains ainsi que le renforcement des piliers fondamentaux de la paix pour l’humanité.

C’est la raison pour laquelle, les cœurs sont consolidés dans son amour, et cela suffit comme félicité. Car chaque individu sera en compagnie de celui qu’il aimait. Et les ambitions se rehaussent pour élargir son appel. Allah dit : « Et tout ce que nous te racontons des récits des messagers, c’est pour en raffermir ton cœur » (S, 11 ; V, 120).

Faydatidianiya, Tout cela, sous la réserve que la pratique du Mawlid soit écartée de toutes formes d’innovations, de turpitudes et d’interdits qui seraient en porte-à-faux avec l’appel de celui à qui la cérémonie est dédiée, en l’occurrence, le prophète (PSL) de la droiture, le prédicateur vers Allah, par son ordre.
Toutefois, pratiquer le Mawlid sous cette forme est l’une des œuvres de bienfaisance. Allah dit : « Et faîtes le bien, peut être réussirez-vous ». (S, 22 ; V, 77).
Chers frères, prenons des leçons, ne seraient ce que de celles de sa vie sacrée qui n’est que miséricorde et guidance pour tous.

Faydatidianiya, Voici des exemples de sa vie qui englobe tout bonheur :
Son renoncement à la richesse de ce bas-monde. Il disait : « qu’en est-il de moi et de ce bas monde ? Seigneur !fasse que le Rizq (subsistance) de la famille de Muhammad (PSL), soit juste sa nourriture (quelques bouchées) ».
Il n’a pas érigé un château, ni fendu un cours d’eau, ni planté un arbre, ni épargné un dirham ou un dinar ou quoi que ce soit, jusqu’au retour à son seigneur alors que sa côte de maille était déposée en gage chez un juif afin d’assurer la nourriture de sa famille. Et cette situation, quoi que ce bas monde et ses parures lui fussent offertes et que les clés de tous les trésors de la terre fussent déposées à ses pieds.

Faydatidianiya, Sa persévérance pour aboutir à son objectif, sa détermination sans faille, sa politique pour porter l’appel islamique. Et ce qu’il a reçu de miracle dont le plus grand est ce Coran glorieux qui est à notre disposition. Allah dit : « Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y’a de plus droit » (S, 17 ; V, 9). Et par ce Coran, il a défié toute l’humanité.

Son endurance à supporter les offenses des Quraychites et leur grossièreté à son encontre, son indulgence et son abnégation. Il disait : « Allah, guide mon peuple car il ne sait pas ».

Et Allah dit : « c’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu as été si doux envers eux. Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires » (S, 3 ; V, 159).

Et son savoir, le poète dit : « il te suffit comme miracle l’érudition d’un illettré, en période antéislamique, ainsi que la bonne conduite chez l’orphelin ».

Sa magnanimité, sa générosité, sa bonté, sa noblesse son esprit de tolérance et son courage. Allah dit : « Rappelez-vous, quand vous fuyez sans vous retourner vers personne, cependant que, derrière vous, le messager vous appelait ». (S, 3 ; V, 153).

Faydatidianiya, Son assistance aux autres, sa pudeur et sa bonne cohabitation avec sa famille et ses compagnons. Ainsi que son indulgence, sa prééminence, sa clémence, sa piété, son impartialité, sa fidélité, sa véracité dans la parole, son intelligence, son élévation, sa prestance (allure), son obéissance à Allah, son engagement ferme à l’adoration divine, ainsi de suite parmi tant d’autres éléments de sa biographie ainsi que ses nobles caractères. Il disait : « je suis envoyé uniquement pour parachevé la bonne moralité ».

Chers frères, il est d’une utilité minime voire même inutile pour que nous apprenions les qualités du prophète (PSL) sans pour autant l’imiter. Alors qu’on nous a recommandé de la prendre comme modèle. Donc, il est nécessaire d’incarner, ne serait-ce que, quelques-uns de ces nobles caractères, qui ne relèvent points des miracles.

L’extrême pureté et la parfaite sincérité du Messager (PSL) ont été les facteurs les plus déterminants de l’expansion de l’Islam. Donc, il sied aux prédicateurs islamiques – que nous sommes tous – d’harmoniser – l’appel en matérialisant ces nobles caractères et de nous écarter de toute indignité. Comme dit le sage : « Ô toi, qui éduques ton prochain, plût au ciel que tu incarnes ces enseignements. Ne viole jamais tes prescriptions. Ce serait la plus grande ignominie de ta part d’agir ainsi ».

Et j’ai dit préalablement que nous sommes tous des prédicateurs islamiques, vu que nous sommes chargés de vulgariser le message de l’Islam. Allah dit : « Ô gens du livre, venez à une parole commune entre vous et nous… » (S, 3 ; V, 64).
Dès lors, nous appelons les arabes qui sont christianisés à retourner à l’enceinte de l’Islam que le prophète arabe nous a apporté. Aussi, appelons nous l’Afrique, l’Asie, l’Europe et les deux Amériques vers la religion de la croyance, de l’humanité, de la liberté et de l’égalité.

Faydatidianiya, L’Islam est la religion éternelle. Allah dit : « alors, s’ils se détournent, dis : « Allah me suffit. Il n’y’à point de divinité que lui. En lui, je place ma confiance ; et il est le seigneur du trône immense » (S, 9 ; V, 129), et il dit encore : « Et dis : « la vérité émane de votre seigneur, quiconque le veut, qu’il croie ; quiconque le veut, qu’il mécroie ». (S, 18 ; V, 29), et il dit aussi : « Nous l’avons guidé dans le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat nous avons préparé pour les infidèles des chaînes, des carcans et une fournaise ardente » (S, 76 ; V, 3-4).

Ceci étant, chers frères, je vous affirme solennellement que l’Islam est la religion reconnue auprès d’Allah. Allah dit : « Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam » (S, 3 ; V, 19). Et il dit encore : « Et quiconque désire une religion autre que l’Islam ne sera point agréé… » (S, 3 ; V, 85). Et quiconque meurt dans une autre religion que l’Islam est certes voué à l’enfer, comme l’affirme le prophète (PSL).

Chers frères, l’Islam est tel que défini par le messager d’Allah (PSL), le véridique, le digne de confiance : c’est d’attester qu’il n’y’a point de divinité excepté Allah, et que Muhammad est son messager, accomplir la prière, prélever la Zakat, jeûner le mois de ramadan et effectuer le pèlerinage à la Mecque, pour celui qui en a les possibilités.
Faydatidianiya, Et je vois dans certains pays musulmans des jeunes qui se réclament de l’Islam, alors qu’ils sont paresseux dans l’exécution des recommandations concernant les prières canoniques qui sont cinq, entre le jour et la nuit.

Où est l’Islam sans la prière ? Elle (la prière) est ce qui nous différencie des juifs. Sa position dans la religion est comme celle qu’occupe la tête dans le corps humain. La vie d’un corps sans tête est impossible. Quiconque abandonne la prière, volontairement, est totalement exclu de la religion.

Les hommes du paradis demanderont à ceux de l’enfer : « Qu’est-ce qui vous a acheminé à Saqar ? Ils diront : « Nous n’étions pas de ceux qui faisaient la prière » (S, 74 ; V, 42-43).

On rapporte que les fils d’Israël avaient négligé la prière et suivi leur passion. Par conséquent, ils iront en enfer. Allah dit : « Malheur donc à ceux qui prient, tout en négligeant (en retardant leur Salaat) » (S, 107 ; V, 4-5).
Le Sehwu (la négligence) de la prière équivaut à sa renonciation définitive. Il n’est pas comme le Sehwu (omission) pendant la prière qu’on répare par la prosternation.

Chers fils et chères filles, il est nécessaire de bien maîtriser la purification, la prière et de s’en acquitter à l’heure prescrite. Allah dit : « car la prière (Salat) demeure, pour les croyants, une prescription à des temps déterminés » (S, 4 ; V, 103). Chaque groupe dispose d’un emblème. Est celui des musulmans est la prière.

Faydatidianiya, Craignez Allah ! Et il faut connaître les obligations (farâ-id). Et ce qui s’y ajoute est un bien immense. Allah dit : « Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés » (S, 2 ; V, 281), et il dit encore : « Ô les croyants ! Craignez Allah comme il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. Et cramponnez-vous tous ensemble au « Habl » (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés » (S, 3 ; V, 102-103).

Et il faut s’éloigner des interdits. Les interdits de notre religion sont clairement définis dans le livre (Coran). Pour le justifier, on se suffirait de ce verset qui résume tout. Allah dit : « Dis : « Venez, je vais réciter ce que votre seigneur vous a interdit : ne lui associez rien ; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté.

« Nous vous nourrissons tous comme eux. N’approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. « Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah à faite sacrée. Voilà ce qu’Allah vous a recommandé de faire ; peut-être comprendrez-vous. Et ne vous approchez des biens de l’orphelin que de la plus belle manière, jusqu’à ce qu’il ait atteint sa majorité.

«Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n’imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez soyez équitables, même s’il s’agit d’un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu’il vous enjoint. Peut-être vous rappelez- vous. Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude, suivez le-donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de sa voie. Voilà ce qu’il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété » (S, 6 ; V, 151-153).
Faydatidianiya, Ces œuvres-là sont celles de celui qui recherche l’au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en étant croyant…alors l’effort de ceux-là sera reconnu » (S, 17 ; V ; 19). Et non les actions des égarés qui croient bien faire, dont le verset décrit l’état en ces termes : « ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, nous les rétribuerons exactement selon leur action sur terre, sans que rien leur en soit diminué.

« Ceux-là qui n’ont rien dans l’au-delà que le feu. Ce qu’ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu’ils auront œuvré » (S, 11 ; V, 15-16).

Je souhaite la bienvenue aux nobles hôtes du prophète (PSL), venus de différents pays d’Afrique. Je demande à Allah de leur accorder le succès et la réussite, et qu’il réalise pour eux et pour nous nos vœux et attentes. Et qu’il nous fasse parvenir à nos objectifs. Et je lui demande d’assister les musulmans opprimés partout dans le monde, notamment en Palestine, au nord du Yémen, au Cachemire et dans toutes les contrées les plus reculées, afin que la liberté, la fraternité et l’égalité puissent se généraliser. La paix est l’un des principes de l’Islam.

Qu’Allah nous envoie des pluies abondantes et bénies. Et que chaque année soit meilleure ! Que la paix et la miséricorde soient avec vous !

Source: Faydatidianiya.com

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