Il est une obligation pour les serviteurs de rendre grâce à Dieu, ils devraient rendre grâce à Dieu d’une manière éternelle, le fait de rendre grâce à Dieu se doit par la langue, se doit par l’état (Hal) , se doit aussi par les actes ; rendre grâce à Dieu par la langue , consiste à dire Al Hamdoulillah , quelque puisse être l’abondance des bienfaits.
Toutefois, les gens ont parfois des opinions éloignées de la vérité et de la réalité contextuelle. Il se peut qu’ils aient de fausses idées en particulier sur le tasawwuf, sur les écoles juridiques ou sur […]
Ce hadith, beaucoup d’ignorants aiment l’utiliser comme arme et argument contre d’autres musulmans. Plutôt que de vouloir absolument condamner les membres de cette communauté bénie à cause de l’interprétation abusive et tronquée d’un hadith (qui rappelle le manque de clarté au niveau de son authenticité), ne serait-il pas préférable de se respecter et de croire en la parole de notre noble Prophète Muhammad lorsqu’il dit : « Vous êtes les derniers de soixante-dix communautés. Vous êtes la meilleure et la plus honorable selon le jugement d’Allâh »
Al-Baqi:
L’éternel, le toujours immuable, toujours présents. Celui Dont l’existence exempte d’anéantissement et de changement s’impose à la raison saine qui ne peut prétendre le contraire. Celui qui a toujours existé et qui ne cessera jamais d’être. Celui dont l’existence n’a ni commencement ni fin. Celui dont l’existence est au-delà du domaine de temps. Celui qui existait avant la création tout entière, et qui restera, après tout la mort puis la résurrection des êtres. Celui qui est éternel, perpétuel, sans début, sans fin. Celui dont l’existence est éternelle. Celui qui reste à jamais, détaché du temps.
Sidi Ahmed Tidjani (ra) disait : « Sache, Ô celui qui est à la quête de la voie de Dieu, Ô celui qui désire l’amour de Dieu et sa présence (hadra), sache que cela se résume dans trois stations ; celle de l’Islam, de l’Imen et de l’Ihsen ».
(…) Il est le porte-parole de son temps, la lumière de son époque, façonné d’un moule unique (incomparable), le lieu focal du regard divin parmi les créatures, la porte ouverte de ceux qui souhaitent accéder à l’Enceinte scellée de Dieu, l’unique de son siècle dans la science et dans la religion, le maître de son moment dans l’éducation spirituelle (tarbiyya), le symbole des biens dirigés, le sceau des gnostiques du quatorzième siècle de l’Hégire.
Car Il a dit : Mes lignes à l’égard des créatures sont une félicité – Quiconque me voit – et mes écritures – ne peuvent être damnées Cheikh Ibrahîm nous informe dans ses lignes qu’il […]
La délégation britannique des érudits musulmans a rencontré l’Imam Cheikh Tidiane Cisse qui détient l’imamat de la grande mosquée à Médine Baye, Sénégal.
La délégation comprenait : L’Imam Qari Muhammad Asim, le professeur Masood Akhtar Hazarvi, Cheikh Umar Hayat Qadri, le président de la Fondation Suffah, sahibzada ghulam jilani, le Dr Cheikh Muneer Al-Azhari et le frère Dawood Masood.
En tant qu’imam des disciples de Cheikh Ibrahim Niasse (ra), Cheikh Tijani Cisse représente un million de musulmans de la tarîqa Tijani dans le monde entier. À la suite de la voie soufie, Cheikh Tijani prêche et pratique la compassion envers les autres.
Son Éminence Cheikh Ahmad Tijani Cisse est classé 18 éme dans le musulman 500 : les 500 musulmans les plus influents du monde en raison de son travail dans le domaine de la spiritualité et de ses services aux causes humanitaires.
Conférence Luton-UK 2018 : L’Œuvre et l’universalité de Baye Niass revisitée en Angleterre par Imam Cheikh Tidiane Aliou Cissé
Après la disparition d’El Hadji Abdoulaye Niass en 1922, ses successeurs et ses enfants ont poursuivi les relations avec le Maroc et surtout la ville de Fès et ses Muqaddams. Ils participèrent, de ce fait, au renforcement des relations entre Tijani sénégalais et marocains de manière générale. Ainsi son fils aîné, Muhammad Niass, plus connu, par la suite, sous le nom de Khalifa Niass, se rendra une deuxième fois à Fès en 1924. Il reçut, comme son père, deux Ijaza de Mahmud et de Muhammad fils de Muhammad al-Bashir fils de Sîdi Ahmed Tijânî, le fondateur de la Tijaniya.
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