AL-ASMA’OUL HOUSNA

At-Tawwab :

L’accueillant au repentir, l’accepteur de notre retour. Celui qui ne cesse d’accueillir le repentir de ses adorateurs. Il accepte le repentir sincère de Ses créatures, et leur accorde son Pardon. Celui Qui accorde le pardon à ceux qui accomplissent le repentir à chaque fois qu’ils l’accomplissent. Celui qui fait signe pour notre retour. Celui qui transforme à plusieurs reprises l’humanité vers le repentir. Celui qui pardonne à ceux pratiquent la bonté. Celui qui restaure à la grâce de ceux qui se repentent. Celui qui récompense les bonnes actions. Celui qui pardonne à ceux qui pardonnent aux autres.

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Al-Barr – البر

Le Bon, le Bienfaisant, Le Bienveillant, envers Ses créatures, qu’il couvre de Ses bienfaits. Le Juste, source de la bonté qui est bon, doux et ample dans la bonté. Celui qui est l’auteur de bon, à la fois matériellement et spirituellement. Celui qui est bon et gracieux. Celui de qui vient toute bonne action. Celui qui est la source de toute bonté et la bonté. Celui qui donne abondamment les dons de la tolérance, la douceur, la bonté et de gentillesse. Celui qui est toujours miséricordieux et compatissant. Celui Qui a la capacité de destiner la foi et les bienfaits à toutes les créatures, et parmi elles certaines sont reconnaissantes et certaines ne le sont pas : on appelle les premiers des musulmans ou des croyants et les autres les non musulmans ou les non croyants

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Al-Muta’āli – المتعالي

Le Sublime, l’Exalté, l’Elevé, pur de tout attribut de la création, le Souverain, le très haut. Celui Qui est exempt des attributs des créatures et Ce Dont le pouvoir sur les créatures est sans borne. Celui qui est au-dessus de toute la création. Celui qui est au-delà du plus haut …. au-delà de l’au-delà. Celui qui bien au-delà de toute imagination, de toute pensée, de toute limitation ou idéal de l’humanité.

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Suivez l’explication concrète et les bienfaits des noms d’Allah « Adh-Dhāhir » et « Al-Bātin »

Adh-Dhāhir :
L’apparent , Celui Dont l’existence se manifeste en toute chose par des preuves, du point de vue de la puissance et de la domination et non pas ce qui serait présent en toute corps du point de vue de l’endroit, de l’image et du comment.

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‘’ AL Asmahoul housnan ‘’ avec Cheikh Djim LO : Suivez l’explication concrète et les bienfaits des noms d’Allah « Al-Awwal» , « Al-Ākhir » , « Adh-Dhāhir » et « Al-Bātin »
Al-Awwal : 
Le Premier, dont l’existence n’a pas de commencement. Le pré-existant. Celui qui existe sans les créatures, sans début et sans le temps; Ce Qui est exempt du fait d’être créer, de l’apparition d’un nouvel attribut et du changement, Ce Qui existe sans entrer en existence. Celui qui existait avant la création. Celui qui était avant toute chose ou tout être. Celui qui en est la cause de tous les mondes. Celui qui est le commencement de toute action, de commandement ou de la pensée.

Al-Ākhir :
L’ultime, Le dernier dont l’existence n’a pas de fin. Celui qui existe sans interruption alors que les créatures sont anéanties à chaque instant; Celui qui est éternel, Celui qui anéantit et est exempt du fait d’être anéanti et de la disparition d’un ou plusieurs attributs ; Celui qui existe sans être concerné par la notion de fin et d’anéantissement. Celui qui reste après que toute la création nous soit finie. Celui qui est le dernier, la conclusion, le meilleur, le plus puissant. Celui qui devance toute la création. L’unique au-delà duquel il n’y a rien. 

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‘’ AL Asmahoul housnan ‘’ avec Cheikh Djim LO : Suivez l’explication concrète et les bienfaits du nom d’Allah « Al-Muqaddim » المقدم

Al-Muqqadim :

Celui qui amène vers l’avant. Celui qui met en avant il ordonne les choses dans leur succession. Le premier qui bouge les choses. Celui qui accorde la promotion. Il avance ce qu’Il veut. Celui qui est exempt des caractéristiques des créatures et meilleur que toute créature ; Celui qui destine la vitesse des événements, accélère certaines choses aux yeux des gens selon une destinée et accorde à chaque chose une valeur, un rang, une époque et des caractéristiques qui lui conviennent selon une sagesse.

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Al-Qādir :

Le tout puissant, le capable en tout. Celui qui n’est pas atteint par la faiblesse, Celui dont la puissance est absolue et domine la totalité des créatures et Ce Qu’absolument rien ne peut affaiblir. Celui qui possède le pouvoir et la capacité de mesurer quoi que ce soit. Celui qui a la capacité de faire un décret et de déterminer ce qui sera. Celui dont le décret détermine la mesure et la distribution de toutes choses. Celui qui fait ce qu’il veut, d’agir ou ne pas agir en accord avec tout ce qu’il décide.

De la racine étymologique arabe QDR le nom Al Qadir a pour connotations :

Le fait de mesurer quelque choseLe fait de rendre manifeste la mesure de quelque choseLe fait de distribuer ou de répartir (comme par mesure)Le fait de décréter, d’ordonner, de décider d’une question (comme la mesure pour l’adapter)Le fait d’exercer la pensée dans la préparation de quelque chose, de faire usage de la raison (dosage)Le fait d’avoir le pouvoir d’accomplir,Le fait d’être capable de l’emporter, d’être habilité à exercer un contrôle sur 

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As-Samad
L’éternel, de Combleur de tous les besoins, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Celui qui est éternel et au-dessus duquel il n’y a rien. Celui qui n’est pas affecté, inchangé, et sans besoins. Celui qui est supplié par tous, et qui est avant tout. Celui qui peut satisfaire tous les besoins et sans lesquels aucune affaire ne pourrait être accomplie. Celui qui est le seul recours, le seul à aider. Celui sur lequel nous dépendons tous, mais qui ne dépend de rien. Celui à qui l’on peut s’en remettre pour toute affaire et à Qui l’on peut faire appel pour tous nos besoins. Celui qQui n’a ni enfants ni parents, ni semblable ni équivalent, d’après l’explication de Al-Hakim ; Celui qui n’a besoin de rien et Celui dont toute chose a besoin, pour exister… 

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Al-Wāhid :

L’Unique, Le Créateur de la diversité dans l’unité, la manifestation de l’unité Celui qui n’a pas d’alter-ego du point de vue de l’éternité et de la divinité. L’unique à partir duquel tout le reste a surgi. La seule source à partir de laquelle toute la création découle. Celui dont l’unité comprend tout ce qui apparaît, variés, individuels ou séparés.

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