Le conseiller du président sénégalais, Mansour Mamoune El-Niasse, a déclaré que la loi islamique n’était pas rigide, mais flexible, évoluant constamment dans le temps, le lieu et le développement humain et organisait la vie du musulman de manière étroite.
Il a ajouté que cela soulignait l’importance de la fatwa et montrait son sérieux et le besoin du musulman en tout temps. Il n’est pas permis à une personne de faire un acte pour qu’il connaisse le règne d’Allah en elle. Aucun mouvement ne le fait bouger avant qu’il ne soit fatwa. Parce qu’Allah dit (interprétation du sens) : « Demandez aux gens du Coran si vous ne savez pas. »
Lors de son discours à la Conférence internationale de Fatwa, Cheikh Niasse a déclaré que l’organisation de la fatwa et la révision de ses méthodes sont des tâches importantes du travail de la nation depuis l’ère de l’émir des croyants Omar bin al-Khattab jusqu’à nos jours. Aujourd’hui, nous avons besoin de l’organisation et de l’innovation qui correspondent au niveau scientifique de Fatwa. Le règlement intérieur élargit le champ de vision pour tenir compte des objectifs de la charia, et l’avis consultatif est aujourd’hui le plus nécessaire pour établir des contrôles, maintenir son caractère sacré et déterminer ses conditions à la lumière de ce flot de canaux satellites, de moyens de communication et d’échange d’informations et de la prise en compte de nombreux scientifiques ignorants, Que la fatwa soit une recommandation pour leurs connaissances et un moyen de les refléter, nous sommes aujourd’hui confrontés à un défi de taille entre la nécessité de renouveler la fatwa et de formuler l’approche de ce renouvellement et de trouver les mécanismes nécessaires à sa mise en œuvre.
Et passé en revue les définitions et les définitions de certains concepts des actifs méthodologiques, soulignant que la fatwa est le résultat du téléchargement de l’état de droit sur la réalité de notre suivi des stations précédentes et doit renouveler le développement d’une méthodologie claire pour le renouvellement à ces trois niveaux, « réalité et science et lien entre réalité et science ».
Al-Nyass a conclu qu’il était nécessaire de développer ses outils et ses méthodes, en particulier le mufti lui-même, en renouvelant la science de la jurisprudence en la purifiant et en la suspendant en tenant compte des différences existant au sein de disciplines spécifiques, en y apportant une attention particulière et en leur donnant la place qui leur revient. En utilisant les outils et méthodes tels que la sociologie, la psychologie et d’autres domaines qui ont une incidence sur les dispositions, leur développement et leur application, et en faire une science indépendante fondée sur la jurisprudence de la réalité et de la jurisprudence, et l’ouverture d’instituts et de collèges pour la composition du Muftin, Pour la diligence collective et les fatwas collectives, il s’agit du renouvellement de ce qui peut être renouvelé et du maintien des constantes juridiques en dehors du changement.
source : faydatidianiya.com