C’est en juin 1922 que Seydi Hadj Malick Sy fut rappelé à Dieu. Tivaouane, le Sénégal en général commémore cette date, mais célèbre aussi l’œuvre intarissable d’une référence de la Tijâniyya. Le Groupe Faydatidianiya rend […]
Baye Niass nous explique: Qu’est-ce que la théophanie dénommée » Tadjallî Sûri » dont atteste le disciple qui est sur le point d’accès (Wuçul) ? Il témoigne l’existence virtuelle (Madiâz), étant l’essence de l’Existence […]
D’une vie qui a d’abord débuté par une formation commandée et suivi de très prés par son homonyme Cheikh Ibrahim Niass.
OUSTAZ BRAHAMA DIOP comme on l’appelait ,était un érudit et savant imprégné à la limite des profondeurs des sciences infuses ; compagnon infatigable de Cheikh Ibrahim Niasse , cheikh Barham DIOP réincarnait de son vivant l’un des derniers dinosaures spirituels à avoir connu et partagé les années de ferveurs de la belle époque Niassène à l’orée des périodes chaudes de l’expansion de la Faydatidianiya en Afrique et dans le monde.
Juste après avoir annoncé son projet d’aller à la Mecque pour un premier pèlerinage, Baye avait provoqué une peur chez ses premiers disciples, qui voyaient que le Cheikh, avec lequel sans lui on peut plus mener une vie sans sa présence sur terre, n’allait pas revenir une fois à la Mecque. Baye leur répondit : « vous craignez que je revienne plus parmi vous ? Sachez que j’ai vu mon retour en premier avant mon départ ». Il prit le chemin de la ville louée (Maqatal Moukaram) avec des moyens de transport mieux que ceux qu’ont employé ses anciens. Il était accompagné de quelques de ses proches disciples Baye Aladji Abdou Niang, Baye Aladji Amine Sokhna, ainsi que son fils ainé El hadji Abdoulaye Niasse.
Dès 1937, de retour de la Mecque, le Shaykh écrivait au Gouverneur général du Sénégal Marcel de Coppet. Exprimant l’accompagnement et l’organisation réussis du pèlerinage des Sénégalais. Selon Chris Harrison, Coppet était si fier des expressions de gratitude du Shaykh qu’il transféra la lettre du Shaykh à tous les commandants de cercle. Mieux, il prit note de la proposition du Shaykh pour la réforme de l’enseignement ainsi que la nécessaire implication des autorités.
Cheikh Uthman Dan Fodio (1754-1817) fut une éminente personnalité qui mena la Jihad dans ces contrées d’Afrique. Il est aussi considéré comme un rénovateur de la religion. Il fonda l’empire de Sokoto et islamisa la cité de Kano. En véritable visionnaire, il prédit la venue de Cheikh Ibrahima Niasse, à travers un poème de dix vers. Dans son ouvrage : aslu al-faydhati al-tijaniyya, Darul al-fajri al-islâmî, Islamic Dawn, Lagos state, Nigéria, al-hâj Haml muhammad al-awwalu (El Hâj Kawlakh Zakzakî) (2), expose ces dix vers en Peul et en donne une traduction en Arabe :
Plume d’un « Talibé » Ô Barham: Le soleil d’Allah, Tu es le désir qui brûle constamment mon âme, Toi l’âme du mihrab mecquois, le Sifati Zati voyant Ô Barham, Hidjabou Ahzam, Tu es le […]
El Hadj Abdoulaye ibn Seydi Mouhamad Al-Amine Niasse At-Tijanni, né le 02 octobre 1844 à Béli dans le Djolof au Sénégal, et mort le 14 juin 1922 à Kaolack, est un maître soufi sénégalais spécialisé […]
Premier noir diplômé d’une Université du monde arabe « Ô toi qui demeure dans la quête du savoir et d’éducation spirituelle ou de n’importe lequel des deux, Dirige-toi vers ce brave homme, ainsi tu obtiendras […]
Barham : L’inconnu qui nous est venu, Jusqu’à quand seras-tu méconnu? Ô Barham, l’inconnu qui nous est venu,Jusqu’à quand seras-tu méconnu?Je te cherche jusqu’à me perdre dans ma recherche,Et l’incendie courait de l’esprit au cœur […]
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