oeuvres

Extrait n°2
-2- Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « Je leur dis comme il a été dit au sujet de ‘Ali ibn Abi Taleb (qu’Allah l’agrée), qu’il départage le feu. Celui qui nous aime il lui sera dit : « Entre au Paradis » et celui qui nous déteste et meurt sur cela il lui sera dit : « Entre dans le feu »
La cause : Sidi Taïeb Sefiani (qu’Allah l’agrée) a dit : « Il a évoqué cela en parlant du bienfait d’Allah à son égard après avoir entendu du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) que celui qui l’aime « ne mourra qu’en étant un Wali, et celui qui le déteste sans jamais s’en repentir il ne mourra que mécréant. »
Commentaire : Sidi Mohamed el Hafidh Misri (qu’Allah l’agrée) a commenté : « Il fait référence à ce qui a été établi de la part du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) au sujet du mérite de l’imam ‘Ali (qu’Allah l’agrée et anoblisse son visage).
Selon Zar ibn Habiche qui a dit : « J’ai entendu ‘Ali dire : « Par celui qui a créé le grain et souffle le vent, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) m’a promis que ne peut m’aimer qu’un croyant et ne peut me détester qu’un hypocrite ».

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Extrait n°1:
-1- Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « Pesez les propos qui me sont attribués à la balance de la Chari’a, ce qui en est conforme prenezle, et ce qui en diverge délaissez-le. »
La cause : Sidi Taïeb Sefiani (qu’Allah l’agrée) a dit : « Il fut interrogé : « Mentira-t-on à ton sujet ? » Il répondit : « Oui » puis il ajouta les propos ci-dessus : « Pesez les propos qui me sont attribués […] »
Commentaire : Sidi Mohamed el Hafidh Misri (qu’Allah l’agrée) a commenté : « Il s’agit là d’une règle essentielle qu’il a établie (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Il est loin de tout ce qui diverge d’avec la Chari’a et on doit alors considérer que ce sont des mensonges qui lui ont été attribués. Cela peut provenir soit de ses détracteurs qui désirent ainsi discréditer sa tariqa, soit d’ignorants qui lui attribuent ce qu’ils ignorent des réalités de la voie, ou encore de ceux qui n’ont pas rapporté ses propos comme il les a formulés lui-même, mais en les modifiant. C’est ce qu’a évoqué Cheikh el Islam Sidi Ibrahim Riyahi Tounsi (qu’Allah l’agrée) dans son écrit « Mibradou Sawarimi wa-l-Asinah » :
« Parmi ceux qui ont lui tenu compagnie et qui ont tiré profit de lui (qu’Allah sanctifie son précieux secret), il y a le regretté Abou-l-Hassan ‘Ali Harazim ibn ‘Arbi Berrada el Fesi, aux états extraordinaires. Je l’ai beaucoup côtoyé et je fus témoin de son suivi abondant dans la Sunna. C’est lui qui a rassemblé l’écrit dans lequel sont mentionnés la connaissance du Cheikh et son degré et je pense que c’est lui qui l’a fait parvenir en Egypte (c’est-à-dire Djawahirou-l-Ma’ani). Tout son contenu ne provient pas mot à mot des propos du Cheikh (qu’Allah sanctifie son précieux secret), mais la majeure partie est rapportée en substance, car Cheikh ne l’a point écrit de sa propre main, et le transmetteur n’a point rapporté toujours et immanquablement les propres termes de son discours.

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Recherche du savoir et des sciences religieuses :
La recherche de l’information Islamique, du savoir et des sciences religieuses est la clé de la réussite dans ce monde ici-bas puisqu’elle constitue le premier pas vers la compréhension de la religion. Le bon musulman est obligé d’emprunter le chemin du savoir afin que sa croyance vis à vis d’Allah soit fondée sur une base scientifique solide et qu’il adore son seigneur par connaissance et confiance. En effet,
* Allah ne peut être convenablement adoré que par les serviteurs qui ont un certain degré d’éducation et de sciences (connaissance de la Chariâ, doctrine de l’Islam).
* Plus on approfondit nos connaissances religieuses, plus notre crainte d’Allah et notre espoir en lui sont élevés.
* Un connaisseur des sciences religieuses est plus puissant (pour vaincre le Diable) que mille simples adorateurs (Hadith du prophète).

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PREMIERE PARTIE DE « LA LEVÉE DES ÉQUIVOQUES » (Kâchifoul Albâs)
CHAPITRE I :
LES REALITES DU SOUFISME ET L’ORIGINE DE LA TRANSMISSION DES ZIKR
Ceci est le premier chapitre, qui traite des réalités du soufisme et de l’origine du Zikr. Qu’Allah nous guide vers la véracité du propos, c’est lui qui guide vers le droit chemin.
Le soufisme, (Tassawouf) : Il a une dimension ; un thème ; un instaurateur ; un nom ; une aspiration ; une sagesse ; des questions ; une grâce ; une relation et des fruits.
Sâwi a dit : « Quiconque entre dans ceci est tenu d’en connaitre ces dix préceptes : « Il doit savoir ces dix points avant que d’y pénétrer, afin de cerner la réalité même de ce qu’il recherche. » Jusqu’à la fin. Et d’autres qui ont ordonné ceci ont dit:
-La dimension et le thème et puis l’instaurateur,
-Et le nom ; l’aspiration; la sagesse de la loi,

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